Deze basisleer, ook wel "Geestesdoop" genoemd, houdt in dat men leert dat men na en apart van de persoonlijke ervaring van de bekering, een tweede ervaring kan meemaken van kracht door de volheid van de Heilige Geest. Deze volheid, dit vervuld worden met Heilige Geest, zou uiterlijk te herkennen zijn aan de geestesgave, Charisma, (grieks voor "gift"), die men als gevolg van de Geestesdoop ontvangt, zoals het spreken in tongen, profeteren, visioenen, het uitdrijven van demonen, woorden van kennis, gave van genezing, enz. Het spreken in tongen wordt in het bijzonder gezien als het teken van de Geestesdoop. Met tongen bedoelt men gewoonlijk het spreken in vreemde talen, die men niet geleerd heeft, maar op bovennatuurlijke wijze wel spreekt. Sommige charismatici zien tongentaal ook als het spreken in een onbekende tong, die niet vertaald kan worden.

Met de term Charismatisch tracht men terug te verwijzen naar de bijzondere krachten, die openbaar werden in de tijd van de Handelingen der Apostelen. De hedendaagse Charismatische Beweging beweert dat dezelfde manifestaties van de Geest, zoals genezingen, tongentaal, gezichten zien, enz, die zich voordeden in de Handelingentijd zich vandaag de dag ook voordoen, als gevolg van de "Doop in de Geest".

De aanloop in de 18e en 19e eeuw

John Wesley leerde dat er na de bekering en wedergeboorte nog een tweede ervaring is. Van Godswege zou er nog een tweede werk van genade zijn naast de vergeving der zonden, die de gelovige in staat stelt de weg van heiliging te gaan. Deze tweede ervaring bestond volgens John Wesley uit een crisissituatie, waaruit door God voor de gelovige de weg werd geopend voor een volkomen heiligmaking in dit leven. Door de speciale nadruk die Wesley legde op de speciale tweede ervaring van heiligmaking los van de wedergeboorte, bereidde Wesley ongewild de weg voor het Pinkster-idee van een geloofscrisis en de ervaring van de "Doop van de Geest" los van de bekering.

Charles Finney heeft nog een grotere invloed gehad op de Pinksterleer van de "Geestesdoop". Charles G. Finney (1792-1876) omarmde de leer van Wesley omtrent de tweede ervaring en noemde dit "de doop van de Heilige Geest", zoals wij in zijn systematische theologie kunnen lezen. Van grote invloed waren ook zijn opwekkingsmethoden, die zeer opzwepend en emotioneel waren. Hij trachtte de mensen in zijn samenkomsten in een staat van opwinding te brengen om zo de crisis-ervaring te bereiken. De leer van Charles Finney betreffende de doop van de Geest (gebaseerd op Wesley's leer aangaande de tweede ervaring) en zijn opwekkingsmethoden, waarbij hij vooral het gevoel van zijn publiek trachtte te bespelen, hebben beide later een permanente plaats gekregen in de Pinkster Beweging van de 20ste eeuw.

De Heiligheid Beweging van de 19e eeuw ontwikkelde uit deze gedachten de leer van de tweede zegen. Deze tweede ervaring los van en volgend op de bekering werd met verschillende termen aangeduid: "een rein hart", "heiligmaking", "volmaaktheid", "volkomen liefde", enz. De uitdrukking "De doop in (of van) de Heilige Geest", die later zo'n belangrijke betekenis kreeg in de Pinksterleer, werd de populaire naam voor de ervaring van heiligmaking of "tweede zegen". W.E. Boardman schreef:

Daar is een tweede ervaring apart van de eerste - soms jaren na de eerste - een tweede bekering, zoals het wordt genoemd. (W.E. Boardman, The Higher Christian Life, blz 76).

Met de eerste ervaring bedoelde Boardman rechtvaardiging voor God. Met de tweede bedoelde hij heiligmaking voor de mensen, waardoor de zondaar "heilig in hart en leven" wordt gemaakt. In de tweede helft van de 19e eeuw ontwikkelde deze opwekkingsbeweging zich tot de nationale godsdienst van de Verenigde Staten, (W.G. McLoughlin, Modern Revivalism: Charles Grandison Finney to Billy Graham, blz 66) en verspreidde zich verder naar Engeland en Duitsland eind 19e eeuw. Het plaveide de weg voor de Pinkster Beweging die rond 1900 ontstond.

Eind 19e eeuw waren bijna alle prominente evangelische leiders onder invloed gekomen van de Heiligheid Beweging. Zij leerden allemaal een tweede ervaring los van de bekering en gaven deze tweede zegen in het algemeen de naam "De doop van de Heilige Geest", een naam die later de exclusieve titel werd van de basisleer van de Pinkster Beweging. Onder deze wereldwijd gerespecteerde leiders moeten we rekenen: F.B. Meyer, A.J. Gordon, A.B. Simpson, Andrew Murray en R.A. Torrey. Wij dienen te beseffen dat al deze mensen inclusief J. Wesley en C.G. Finney geen pinkstermensen waren en ook de pinksterleer niet aanhingen. Niemand van hen heeft ooit hun leer omtrent de tweede ervaring in verband gebracht met het spreken in tongen. Het is pas in de Pinkster Beweging c.q. Tongen Beweging, die begin 20ste eeuw ontstond, dat men begint te leren, dat het spreken in tongen het bewijs is van de doop van de Heilige Geest. Toch grijpen aanhangers van de Pinkster Beweging graag terug naar de geschriften van deze niet-Pinkstermensen, omdat deze evangelische leiders de basisleer van de Pinkster Beweging een schijnbare Schriftuurlijke grond lijken te geven.

Vooruitblik op de 20ste eeuw

Toch, als men de geschiedenis wat scherper beziet, ontdekt men nog een golf, namelijk die van de gebedsgenezers in de jaren veertig en vijftig. Deze golf van gebedsgenezing bracht de "Latter Rain" theologie voort, die eerst werd afgewezen en daardoor onderdook, maar later tot grote bloei is gekomen in de jaren tachtig en negentig, als de "Toronto Blessing", "The Laughter Movement", "The Third Wave". Wij zien de volgende ontwikkeling:

1900-1940 ==> De 1e golf, Tongen Beweging, Pinkster Beweging

1940-1960 ==> De golf gebedsgenezers, Latter Rain

1960-1980 ==> De 2e golf, Charismatische Beweging

1980-2000 ==> De 3e golf, Toronto Blessing, Laughter Beweging

De eerste golf werd afgewezen door de kerken en de vele evangelische gemeenten. Zij bereikte alleen de individuele evangelische christen. Omdat deze golf niet doordrong in de kerken en gemeenten ontstonden er in de eerste helft van de 20ste eeuw vele aparte Pinksterkerken en Pinkstergemeenten. Dat zij een voortvloeisel waren uit de Heiligheid Beweging is soms te zien aan de namen: The Pentecostal Holiness Church, The Fire-Baptized Holiness Church, The Assemblies of God, The Pentecostal Assemblies of the World, The International Pentecostal Assemblies, The International Church of the Foursquare Gospel, enz.

De tweede golf, de "Charismatische Beweging" ontstaat in de zestiger jaren. Deze golf sloeg wel aan in de kerken en drong door zowel in de Rooms Katholieke Kerk als in de Protestantse Kerken. Echter in de evangelische gemeenten sloeg de beweging nauwelijks aan. "Neo-Pinksteren", zoals de charismatische beweging ook wel wordt genoemd, kwam voort uit de "Pinkster Beweging". Men wilde zich nu niet afscheiden van de bestaande kerken, maar deze nu juist binnendringen. Het resultaat was dat bijna alle kerkelijke groeperingen werden beïnvloed. Opnieuw staat de ervaring van de Geestesdoop centraal. Maar de beweging is nu in tegenstelling met de eerste golf een echte oecumenische beweging.

De derde golf ontstaat vanaf 1980 onder de naam "Power Evangelism", later ook "Laughter Movement" genoemd, of "Toronto Blessing", "The Third Wave", enz. De geestelijke vader van de derde golf is John Wimber. Power Evangelism houdt in dat men door een woord van kennis allerlei informatie ontvangt over iemands leven, ook over zijn persoonlijke zonden. In de evangelisatie of genezingsdienst gebruikt men dit om de ander daar mee te confronteren. In de samenkomsten vraagt men of "De Heilige Geest" naar beneden wil komen. Als gevolg daarvan vallen mensen op de grond en zijn soms uren lang niet in staat om op te staan, of krijgen ongecontroleerde hysterische lachbuien. De mensen sidderen, trillen, stuiptrekken, huilen, ervaren wonderen, krijgen bezoeken van engelen, van Maria, zien visioenen, enz. Deze derde golf slaat voornamelijk aan in de fundamentalistische evangelische kerken en kringen. In korte tijd bereikt de derde golf bijna alle evangelische conservatieve kringen, tot waar de eerste Golf "de Pinkster Beweging" en de tweede golf "de Charismatische Beweging" nooit reikten.

Als wij de gehele geschiedenis overzien, dan ontdekken wij dat bijna elke christelijke kerk of kring door de 1e, 2e of 3e golf met Pinkster-ideeën is geïnfecteerd. De christen van vandaag denkt hierdoor in het algemeen meer en meer charismatisch en het beleven van de geestelijke ervaring is bij de individuele christen veel meer op de voorgrond komen te staan, dan vroeger.

Wonderlijk genoeg blijken de "nieuwe openbaringen" geheel parallel te lopen met de New Age leer. De New Age aanhanger, Ds. Ernest Ramsey, bracht een semester door op één van de "Manifest Sons of God" bijbelscholen in de staat New York. Reeds bekend met de geschriften van Alice Bailey (die gezien wordt als de moeder van de New Age), was hij verbaasd, dat deze derde golf van de Pinkster Beweging dezelfde leringen omarmde als de New Age, alhoewel soms gebruik werd gemaakt van een andere terminologie. Hij schrijft:

1. Zoals New Agers de Age van Aquarius zoeken, zoeken deze mensen ook een New Age.

2. Net zoals andere New Agers, leerden deze mensen dat "de Christus" een zalving is, niet noodzakelijkerwijs een mens. Zij leerden dat Jezus een patroon-zoon was, die een teken was geworden van iets veel groters dat zou komen, namelijk "de manifestatie van de zonen Gods".

3. Zij geloofden ook, dat de aarde gereinigd moest worden van kwaad.

4. En huiveringwekkend net als de andere New Agers geloofden zij dat zij goden waren.

5. De Manifest sons of God leerden op gelijke wijze, dat als iemand hun "nieuwe openbaring" aanvaardde, dat zij zelf werkelijk "de Christus" zouden worden op het moment van de ontsluiering van de zonen van God. (Ds. E. Ramsay, An Evolutionary Basis For The Reappearance of the Christ and his Executives, the Masters of Wisdom).

In wezen is het natuurlijk niet zo verwonderlijk, dat de toekomstverwachting van de derde golf beweging parallel loopt met de toekomstverwachting van New Agers. Men laat zich voortleiden en misleiden door dezelfde boze geesten als New Age aanhangers en als de roomse mystici in de R.K.K. (Rooms Katholieke Kerk). Ofschoon deze profetieën en openbaringen niet ondersteund worden door het Woord van God, worden zij niettemin door de derde golf beweging "heilig" verklaard omdat zij vergezeld gaan van geestesmanifestaties. Dit is natuurlijk wel erg naïef. 1 Cor 14:29 stelt duidelijk dat alle profetie getoetst dient te worden of deze in overeenstemming is met de Schrift. Als men de moeite neemt de profetieën en de openbaringen van deze nieuwe orde van profeten en apostelen te toetsen, dan blijkt meer dan de helft van de profetieën niet uit te komen. Volgens de Schrift ben je dan een valse profeet, (Jer 23:16, 21-32), maar volgens de derde golf beweging mag je fouten maken. De gave van profetie moet zich in je ontwikkelen en God zou af en toe wel eens een losse flodder afschieten. In Deut 18:22 staat:

Als een profeet spreekt in de naam des Heren en zijn woord wordt niet vervuld en komt niet uit, dan is dit een woord, dat de Here niet gesproken heeft; in overmoed heeft de profeet het gesproken, gij zult voor hem niet vrezen. (Deuteronomium 18:22)

God schiet geen losse flodders af. Geïnspireerde profetieën bevatten geen fouten. Indien wel, dan is dat een teken dat God die profeet niet gezonden heeft. De profeten van de derde Golf zijn niet door God gezonden en worden niet door de Geest van God geïnspireerd. Zij worden geïnspireerd door boze geesten, die controle over hen hebben gekregen. God zegt:

31 zie, Ik zal de profeten! luidt het woord des Heren, die hun tong gebruiken en godsspraken verkondigen; 32 zie, Ik zal de profeteerders van leugenachtige dromen! luidt het woord des Heren, die zij vertellen om mijn volk te misleiden door hun leugens en woordenkramerij; Ik heb hen niet gezonden en hun geen opdracht gegeven; zij zijn dit volk niet van het minste nut, luidt het woord des Heren. (Jeremia 23)

Het eindtijdscenario dat de profeten van de derde golf ons voor de ogen trachten te schilderen loopt geheel parallel met het New Age Plan en met het Roomse Plan van de Mariale Age.

1. Net als New Age en de R.K.K. spreken de profeten over een begin van een nieuw tijdperk vanaf het jaar 2000.

2. Net als New Age en de R.K.K. spreken zij over een nieuwe orde van priesters, apostelen, predikers, profeten, zieners, mystici, enz.

3. Net als New Age en de R.K.K. spreken zij over nieuwe openbaringen, nieuwe visioenen, nieuwe profetieën, enz, die speciaal van Godswege voor de Nieuwe Tijd doorgegeven zouden zijn.

4. Net als New Age en de R.K.K. roepen zij op tot een paradigma shift, een andere kijk op het leven, de bijbel en de toekomst.

5. Net als New Age en de R.K.K. spreken zij over een wijding (bij de R.K.K. aan Maria, bij de Pinksterbeweging aan de Heilige Geest), een Geestesdoop, die in werkelijkheid een geestendoop is: "een vereniging met boze geesten".

6. Net als New Age en de R.K.K. spreken zij over een transformatie, een eenmalige wereldwijde manifestatie van de zonen Gods.

7. Net als New Age en de R.K.K. spreken zij over een zuiveringsactie om de aarde te reinigen. Als de Late Regen van Gods Geest wordt uitgestort zullen de christenen van de oude orde vanwege hun onverschilligheid en hun kritische geest als wijnzakken barsten.

8. Net als New Age en de R.K.K. spreken zij er over, dat er een burgeroorlog in de kerk zal plaatsvinden.

9. Net als New Age en de R.K.K. spreken zij er over dat daarna de Christus zich zal openbaren en dat het nieuwe koninkrijk op aarde zal worden gevestigd.

Steeds opnieuw wordt hetzelfde plan aan ons gepresenteerd, de ene keer in New Age taal, de andere keer in Rooms Katholieke taal, en dan weer in Pinkster taal. Maar het is voortdurend hetzelfde Plan met hetzelfde eindtijdscenario. Dit is niet zo verwonderlijk, want de New Age Beweging, de Charismatische Beweging en de Oecumenische Beweging wenden zich allen tot dezelfde boze geesten en laten zich door hun plannen leiden.

Gelukkig heeft God ook een Plan met deze wereld. En dat Plan zal niet worden volvoerd door Maria's, Pausen, Mariale Priester Bewegingen, Geestes-Gidsen, Maitreya's, één of andere superkerk als de Manifested Sons of God of Legers van Joël, maar door het volk van God, Israël. Dit zal geschieden zodra Israël weer in ontferming door God is aangenomen en van haar huidige status "Lo-Ammi" Niet Mijn volk zal overgaan in de status "Ammi" Mijn volk, (Hosea 1:9; 2:20-22; 3:3-5; 6:1-3). Hier hopen wij vanuit de Schrift in de toekomst aandacht aan te schenken.